No todo vale, ni en la paz ni en la guerra.

No todo vale, no para mí.

Por eso cuando alguien todavía se asombra de mi espíritu quincemayista, yo me asombro de su asombro.

Sin espacios (15m) abiertos donde, desde la palabra se remuevan conciencias y se busque el consenso, toda política me parece claustrofóbica y sesgada. 

Yo no quiero someterme a ningún maniqueísmo de buenos contra malos, no aceptó ningún catecismo revolucionario que justifique la mentira, la generalidad contra el enemigo y la justificación al amigo; no quiero un fin utópico olvidando la ética en el proceso, ni la impunidad o los daños colaterales inherentes al poder o la violencia, máxime cuando hablemos de vidas y personas, porque nunca hubo guerra digna ni muerte o tortura inevitable.

No acepto la simplificación simbólica, porque eso, sólo es admisible en los aeropuertos para encontrar salidas.

No todas las ideas me merecen respeto, pero sí la vida y dignidad de toda persona, igual que creo que la merezco y por eso mi activismo ante los que no respetan a otras.

No hay identidad en la que me incluya como exclusión de otras y si eso me dejase sin ninguna, asumiré su falta.

Recordar el pasado y la memoria es muy importante, no para vivir en la historia, sino para mirar hacia el futuro. Hay relatos que muchas personas, colectivos y gobiernos prefieren olvidar, también que no fuesen contados y así ocurre demasiadas veces, que hubo y hay mundos olvidados, que existieron en el nuestro y aún existen, nunca rescatados o suficientemente relatados por culpa de la ignominia a que somete quien domina; el trato dado a la 'mujer' es el mayor y continuado ejemplo de ello.

JssdVg

Reproduzco el POST visto el mes pasado en facebook publicado por Especialista en Igualdad, que me parece que viene al caso, junto a la voz poética que pone voz a las sin voces:

"2 millones de mujeres alemanas fueron violadas tras la entrada en Alemania de las tropas aliadas al declararse finalizada la II Guerra mundial. [+ datos wikipedia]

El uso del cuerpo de las mujeres como arma de guerra hace de nosotras las perdedoras, siempre, de todas las guerras. No importa en el bando que estemos, siempre es el nuestro el derrotado. 

Pocos episodios de la II Guerra Mundial hay menos conocidos que esa violación masiva de mujeres (de todas las edades, niñas, jóvenes, adultas, ancianas hasta casi 2 millones de ellas). 

Tabú durante décadas, algunos reportajes, alguna exposición, algún libro (casi ninguno o ninguno con el imprescindible enfoque de género). 

Pero hoy no traigo vídeo, ni foto (aunque acompañe) ni enlaces. Traigo un poema y a un poeta que ha sabido captar el horror indescriptible y ponerle palabra. 

Os invito a conocerlo: él es Juan Carlos Friebe. Y este el poema del que hablo:"

EIN DEUTSCHES REQUIEM (de "poemas a quemarropa" 2011)

Dicen que fuimos dos millones. Pero yo no sé cuántas fuimos,
                                                                                                          sino tantas.

Yo sólo sé que pagamos por todos los vivos, por todos los muertos y por todos los 
pecados con creces

y que por todas las culpas de los que antes o después nacieron también pagamos.

Yo sólo sé que nos cogían como en volandas, como en racimos, como a puñados,

que se repartieron nuestros cuerpos como baratijas de un macabro botín que todos 
desprecian pero en el que nadie renuncia a tomar su parte.

Yo sólo sé que fuimos la carroña que las alimañas se disputan entre gruñidos cuando 
su presa aún vive,

y agoniza.

Yo sólo sé lo que sé, y lo que sé ya es bastante:

que teníamos quince, treinta, hasta setenta años y ellos eran tal vez diez, quizá cien, 
cómo saber si más.

Cómo saberlo.
                                   No lo recuerdo.
                                                                       Para qué recordar.

Yo sólo sé que pagamos de sobra y al contado en carne viva y ni pudimos suplicar 
clemencia, ni tuvimos derecho a consuelo alguno,

ni pudimos chillar ni después decir aquel grito ahogado boca adentro que se nos hizo 
nudo de hiel en el estómago, obsceno baldón, coágulo de infamia y de vergüenza.

Yo sólo sé que nos mordíamos la lengua y nuestros labios se volvieron cepos de dolor y 
mordazas de ultraje,

que fuimos despojadas a jirones hasta del último retal de pudor o de alegría y aunque 
lo sé,
                                   no lo recuerdo.
                                                                       Para qué recordar.

Lo que sí recuerdo es este punzón candente de odio que me atraviesa la sien hasta 
alcanzarme el alma en su tuétano

cada vez que recuerdo mis doce primaveras y mi coleta como una estela de trigo 
amarilla que brillaba en el bosque,

cada vez que recuerdo la muñeca de trapo que mecí contra mí y mi madre no podría 
coser jamás con sus manos,

y aquel vestido que no estrené,

y cada vez que un lazo al corazón que ya ningún domingo;

y aquellas trenzas de espiga que usaron para arrastrar mi infancia al cobertizo
para arrancármela.

Lo que sí recuerdo es esto.

Recuerdo a Hannelore tragando tierra y baba mientras nos mirábamos llorando.

Recuerdo a Ilse desangrándose cubierta de semen y sus labios morados de frío como 
con una escarcha densa y blanca y blanda sobres pétalos rotos de rosas moradas.

Lo que sí recuerdo es que Irmgard ya estaba de cuatro

y que las madres daban cianuro a las niñas más pequeñas hasta que sólo quedó un 
jirón de blusa y matarratas.

Y nuestros llantos antorchas que se fueron, poco a poco, apagando.

Nota1: más lecturas y biografía en la entrada dedicada al poeta en el blog: "La noche en blanco de Granada"

Nota2: Texto mío publicado en facebook (2 de diciembre de 2013)

Un documental imprescindible y desgarrador, que nos invita a ser conscientes de lo que implica para la mitad de la población más vulnerable, la situación de conflicto armado permanente que se sufre el Mundo. 

Conflictos que se justifican políticamente, se apoyan como o para hacer negocios o donde se participa como bando.

[La violación de mujeres y niñas ha sido utilizada como arma de guerra habitual en los conflictos armados. “Una estrategia exitosa, como vimos, en Bosnia y Ruanda", afirma Joanne Sandler, ex Directora del Fondo de Desarrollo de las Naciones Unidas para la Mujer, en este estremecedor documental, rodado a lo largo de tres años en diez países de África, Europa y América, y protagonizado por once mujeres víctimas de este brutal tipo de violencia. Una violencia que desintegra a la sociedad que la padece, que implanta el miedo, aniquila generaciones y destruye la dignidad de la mujer.]

http://bit.ly/Izy5BU Nota: Disponible completo en la web de TVE duración: 59'.

REFERENCIAS SOBRE EL TEMA:

- https://es.wikipedia.org/wiki/Violaciones_de_guerra

Aún más detallada la web en inglés, con una relación extensa y referencias, pero no completa, faltan los conflictos en América latina, por ejemplo, donde se ha usado masivamente y se sigue usando, la violación de mujeres como arma de guerra de forma sistemática:

- https://en.wikipedia.org/wiki/War_rape

- Naciones Unidas acción contra la violencia sexual en conflicto: mantiene una web actualizada en inglés, con recursos, documentación y testimonios de los casos documentados en todos los conflictos actuales. http://www.stoprapenow.org/

- Informe 2012, inglés: http://bit.ly/1hswo8T

Siria es campo de batalla actual, donde se ejercen iguales prácticas y queda en nuestro cercano Mediterráneo, los últimos informes 2013 presentados por EMHRN nos presentan casos y evidencias, de lo que está ocurriendo con respecto a los crímenes específicos contra las mujeres en esa guerra civil atroz y brutal. 

http://www.euromedrights.org/…/…/11/Doc-report-VAW-Syria.pdf

Nota 3:  Texto mío publicado en facebook (28 abril 2018)

La primera vez que supe de la violación en 'manada' fue en TVE en blanco y negro, con una película de Óscar a su actriz protagonista "Dos mujeres", -no resulta fácil volver a verla- el drama representaba, uno de los tantísimos casos acaecidos durante la II Guerra Mundial, por parte de los aliados en su lucha "de Liberación" contra las tropas nazis y fascistas en su avance hacia el norte, cerca de Roma, en la región conocida como "La ciociara" (el título original de la película), en los eventos conocidos como "Le marocchinate", hay varios documentales en internet, por si alguien lo desconocía, sólo en el pueblo de Esperia fueron violadas 700 mujeres un tercio del total. En la zona se documentaron 7000 casos incluyendo mujeres, niñ@s y varones.

En España también ocurrió durante la Guerra Civil, pero aquí faltan los documentales y los testimonios. 

Se podría hablar de los casos masivos y documentados del ejercito rojo en su ocupación de Alemania cuando todo se permitió sobre el cuerpo de las alemanas, como botín de guerra, diversión para ellos y castigo para las vencidas, durante y tras la victoria sobre Hitler. 

Y bueno, la lista sólo por guerra en todos los continentes, sería interminable, de los casos documentados. Los sin documentar y silenciados es de libre imaginación y deducción. Nunca hizo falta porno, para que los varones en manada actuasen como monstruos sobre el cuerpo de la mujer. 

Se puede ver como casual que en el caso de estos días, 2 de sus miembros estén militarizados, o se puede estudiar en contexto, eso dependerá del análisis. Según las pandillas actúan y se relacionan como escuadrones militares, la mujer y su violación es un botín más a compartir. 

En América Latina o EEUU, la violación "gang" pandillera, fue antes que la industria Porno le tomase prestado el nombre.

http://www.dailymotion.com/video/x484n7

Kiev la Plaza Maidan vs 15m

Lo que en febrero 2014 me resulta difícil de sobrellevar, observando el escenario mundial y las pruebas evidentes de precariedad para una mayoría social, es que no estén ocupadas las plazas y las calles de todas las ciudades y pueblos en todos los países del mundo.

Por lo tanto, asumo con normalidad que ocupen la plaza de Kiev los ucranianos, como más reciente ejemplo, sin entrar en detalles sobre que tipo de gobierno dirigía o dirige hoy su falsa democracia, y me creo que sean sus poderosos líderes unos corruptos oligarcas que se reparten el pastel económico y político, además confirmo que el país no era ejemplo de libertades a la vista de la represión ocurrida, o intuyo que la impunidad de los poderosos era casi total, mientras las condiciones sociales seguro que son difíciles de soportar, porque la distribución de la riqueza no se da en el grado necesario y tan deficiente es la situación que soportan, que a ojos de una buena parte de los ucranianos la limítrofe Unión Europea parece un modelo a imitar, aunque en realidad sea Europa otra amalgama de falsas democracias y poderes fácticos que campan a sus anchas y nosotras, las personas de esa Unión Europea, los que viven estrechos.

Como quincemayista desde su génesis tuve la experiencia de ocupar una plaza (Sol) y extrañamente cuando la ocupación fue masiva el segundo día, tras la inicial represión policial a unos pocos acampados de la noche, no hubo más represión brutal o criminal sobre los que nos reunimos desbordando las calles, porque sino, la historia hubiese sido otra, y no quiero teorizar lo no ocurrido, ni teorizar sobre la reacción de los presentes, mejor que no ocurriera y que nunca ocurra.

Después de aquel órdago popular y otros en días reflexivos posteriores, se constituyeron las acampadas en todo el Estado, y el llamado 15m empezó a gestarse en efervescencia. En realidad, lo que se gestó, y fui testigo como tantas otras personas, era un modelo de respeto en la forma de relacionarnos entre todas, descartando cualquier tipo de verticalidad en la toma de decisiones, con una atención proverbial por el disenso, con reverencia a las minorías, con paciencia ante la repetición, con un deseo de replicar lo que vivíamos y de llegar a todas en cualquier espacio virtual o físico, además de ser trascendentes (con difusión y acta) para sumar a la inteligencia colectiva y la memoria, desde un cartel hasta un sentir o la elaborada propuesta por un grupo de trabajo o espontáneos varios..., siempre con la apertura total en espacio y participantes, siendo la total inclusión un principio que se apoyaba en la anónima participación de la que se hacía gala sin límites, con absoluta transparencia, difusión, crítica y debate, sin escatimar cuidados hacia los demás. O al menos se tendía a todo ello, como objetivo no siempre conseguido, pero sí con frecuencia inaudita.

Repito lo anterior, porque ese modelo basado en las personas con voz y voto a tener en cuenta, sin ser ninguno o ninguna menospreciado, evitó en última instancia, llegar en las asambleas abiertas, comisiones y grupos de trabajo a un consenso de mínimos, hubo sí, muchos consensos, pero no en objetivos políticos concretos y por ello no pudo cristalizar una propuesta de mínimos que tuviese algún recorrido serio, para ser refrendada entre grupos y asambleas, ya no digamos a nivel estatal.

Lo anterior que parece una debilidad, visto con perspectiva, resultó una fortaleza, el 15m nació para ser maximalista, para que se entienda - a por todo, desde todas-, porque era una suma constante y no un común divisor, una suma para crear una forma innovadora de acercarse a la socio-política del siglo XXI con espíritu global, trabajo en red y distribuido y con respeto a todas y cada una de las personas, aunque sin tener porque aceptar todas las ideas y las propuestas. Miles y miles de conciencias enlazadas, extrañamente enlazadas, pero con propósito de seguir contectadas en los espacios y en el tiempo.

Cuando finalmente se abandonó la acampada voluntariamente o cuando se extirpó el último bastión del punto informativo en la puerta de Sol por órdenes del gobierno, ya estaban tomadas todas las plazas virtualmente y en la inteligencia-emocional, las redes se habían creado y el concepto estaba replicado, en un copy-left ilimitado, que se adapta a cualquier formato de asociación socio-político-cultural o colaboración y protesta.

El 15m, marcará la ética política-ciudadana desde mayo 2011 en España y seguramente en parte del mundo desde entonces, los indignados de las plazas son el referente o semilla sobre la que se forjará, no un nuevo partido o Gobierno en España o en otra parte del mundo, sino un nuevo modo de encarar la política y activismo futuro y presente. Lo que se podría definir como activismo con responsabilidad socio-política en un  ejercicio continuo y libre de participación personal en lo social.
Algo con mucha más enjundia y profundidad que el Poder de las masas.

Cuando la represión sobre los reunidos en la plaza Maidán de Kiev se convirtió en desproporción por parte del gobierno ucraniano, su escenario se convirtió en un espacio de autodefensa y los defensores asumieron como praxis y respuesta, violencia brutal por violencia brutal. Nada nuevo en las tácticas de resistencia, las estrategias militares en una plaza en lucha no son novedosas desde la antigüedad: fortificación, espíritu marcial y de sacrificio, algo que conocidos grupos pertenecientes a la ultraderecha ucraniana, muchos con experiencia militar y de combate, se encargaron de ofrecer con disciplina, siempre en primera línea, en un ojo por ojo, aunque con precarios medios, como respuesta a las fuerzas policiales del gobierno ucraniano, que decidieron seguir reprimiendo con más ahínco la protesta ciudadana en Maidán. Hasta el punto criminal de decidir usar la masacre contra los manifestantes subversivos y lo consiguieron, sumando casi cien asesinatos.

En la Plaza de Maidán, entre las diferentes sensibilidades e ideologías de los manifestantes, al parecer existía un consenso tácito de mínimos, y este mínimo era sobre la dimisión de Yanukóvich y sus ministros; una vez que las decisiones del presidente, intentaron por la fuerza bruta acallar la protesta inicial, y el descontento de la población sobre corrupción, nepotismo y deterioro social, se sumó a la rabia de tener que aguantar la represión indiscriminada contra la protesta legítima e inicialmente pacífica (no lo olvidemos).

Caricaturizando:

La crítica en los medios progresistas (de alineación geoestratégica pro-rusa, bolivariana, cubana, iraní...) era que, ya que en la primera línea de combate contra la policía, los que lideraban eran militantes (identificados) extremistas de derechas, a saber, según las fuentes: ultra-nacionalistas y neo-nazis, pues toda la plaza en retaguardia y la masa que apoyaba a sus guerreros, era poco menos que un aquelarre fascista hitleriano al servicio de los intereses imperialistas de EEUU, Merkel y el capital europeo, bajo dirección en la sombra (de algún modo infiltrado-financiado) por la CIA.

La crítica en los medios conservadores (de alineación geoestratégica pro-dólar y banca Suiza) era que como el presidente iba a firmar con los rusos y contra los intereses europeos, pues cualquier manifestación y protesta ciudadana en modo y forma estaba justificada para derrocar a tamaño sátrapa rojo, dirigido por la mano sucia de Putin.

Los de izquierdas radicales (en las formas), según se puede leer en sus críticas durante semanas, en el fondo destilaban envidia, porque los llamados con desprecio “nazis” de la plaza de Kiev estuviesen haciendo realidad, lo que muchos activistas cabreados sueñan en sus calenturientas fantasías molotov, es decir, presentar una batalla digna y militar, con victoria sobre el terreno a las fuerzas policiales, con épica resistencia e iconografía tipo Mad-Max, porque en eso los recursos de disfraz están globalizados, ya sean ultras nacionalistas, anarcos, rojos marxistas o camisas negras, árabes, europeos, americanos o asiáticos, donde solo cambia algún símbolo o color.

Bien, pues la batalla la ganaron los manifestantes de la plaza Maidán, con mártires sobre el terreno en no 

pocas muertes.

La Plaza de Maidán, obtuvo su victoria de mínimos, y el Gobierno, incluido su Presidente salieron volando. ¿Y ahora qué?

El liderato ofrecido y tomado durante las batallas en primera línea, a los combatientes considerados "más violentos y valerosos" por mantener la Plaza en poder de los manifestantes, aún con impunidad en los actos de muchos de sus actores ¿cómo se gestiona tras la lucha? ¿se les quita el liderato? ¿se les condena por su violencia? ¿se les premia por su arrojo con poder y/o medallas? ¿se les ignora por su ideología extremista y no democrática? ¿se les ofrece un puesto en la nueva policía del Estado, por méritos en las barricadas?...

¿Hubo debate entre los manifestantes previamente, se hizo espacio a la palabra, la participación y el respeto a las ideas entre ellos y ellas, más allá del mínimo de autodefensa ante el ataque o la petición de dimisión al Presidente? 

¿Se conseguirá algún consenso tácito más, entre todas las personas de la plaza de Kiev? ¿o se quedarán tras las barricadas para siempre? ¿A la espera de qué? ¿qué ha construido la Plaza de Kiev y la resistencia Maidán además de barricadas y una historia épica que contar, bañada en sangre?

El modelo y ejemplo de la lucha milenaria en defender a uña y carne, sangre y fuego una plaza sitiada ¿es el modelo que necesita una sociedad ejemplar, para hacer política y construir justicia social y democracia, contra los injustos, anti-sociales y antidemócratas?

Yo no creo que la Plaza de Kiev sea un bastión de neo-nazis, aunque los haya y tras la batalla de meses tengan más poder del deseable (el deseable es siempre cero).

Yo no creo que la lucha de los Maidán fuese por un fin injusto, muy al contrario como dije al principio, debería estar toda Ucrania en las calles, pero creo que su proceso ha sido equivocado, y con un proceso como el suyo solo se repetirá la injusticia bajo otro mando si se descuidan o se dejan; a menos que la plaza dialogue y se cambien las barricadas por las asambleas y la palabra, el respeto, la no-violencia y la apertura a todas. Algo difícil después de lo ocurrido, pero no imposible, porque no creo que los "maidán" en conjunto se conformen con ser manipulados o asustados fácilmente.

A las acampadas en España, a dry, a las asambleas y al 15m en global se le acusó/acusa de multitud de cosas desde algunas izquierdas, se acusó al 15m por no ser resolutivo, por no llegar a nada, por no ganar ninguna batalla de poder político, por ser una distracción de la CIA, del Sistema y sus poderes, del capitalismo o de todos ellos, por ser un desahogo controlado, una válvula de escape a la revolución verdadera, por ser un quiero y no puedo, por ser un ejemplo pacifista y sumiso, por ser no-violento, por estar dirigido por liberales reformistas, por estar abierto a los fascistas, por no estar dirigido, por no ser organizado, por ser demasiado asambleario, por organizar una constante batucada, por ser un aburrimiento interminable, por no llevar banderas, por ser de colores, por no tener color, por ser carteleros, por recitar poesías, por no ser radicales, por ser utópicos, por ser demasiado feministas y de lenguaje inclusivo, por tanto signo para sordos y mano alzada, por tanta manifestación y tan poca guerra y tan pocas barricadas.

Desde la derecha, se acusó al 15m de lo contrario y de lo mismo, de ser lo peor, lo violento, lo terrorista, lo sucio y ensuciar la marca España, de ser lo antidemocrático, de ser una masa dirigida por la izquierda, de ser la anarquía, de ser vagos, de ser feminazis, de ser el caos frente a la razón y el orden, de ser radicales, utópicos, de ser y no ser, de ser cuatro y nunca más de cien, de ser ignorantes, de no representar nada.

Después de casi tres años, el modelo de ocupar una plaza y abandonarla que tuvo el 15m, ese modelo que no derrocó ningún presidente, ni cambió ninguna constitución, pero que saltó fronteras y nacionalismos, porque no tiene, que se oponía a la violencia, al crimen, al corrupto, al mentiroso, al poder de los pocos y los ricos, al modelo patriarcal, a la pirámide de mando y al mando, que defiende y empodera al desahuciado, al excluido, al inmigrante, a la minoría y a la persona como parte, como voz y voto, y que busca apertura y transparencia, la democracia verdadera y no la farsa. Ese 15m indefinido y muy definido, sigue siendo la mejor ética posible de personas concienciadas y conscientes en hacer la política, una política que cambiará el sistema para siempre y a mejor, porque nos hace mejores, tomando la responsabilidad como personas de la Plaza y no el Poder caiga quien caiga a un lado u otro de la barricada, para luego discutir los detalles de gobierno.

Ucrania tiene aún, mientras escribo, su Plaza tomada, pero falta el espíritu 15m, ojalá les llegue y desmonten las barricadas, sustituyéndolas por palabra, una plaza Maidán donde todas las palabras se expresen y sean respetadas para llegar esta vez a un consenso de máximos políticos, donde se asuma sin tener que debatirlo principios de justicia social y la convivencia de todas, porque si tienen que debatir eso, puede no haber debate y las barricadas se extenderán por toda Ucrania y el sacrificio de la Plaza Maidán será el peor ejemplo replicable.

Yo sigo confiando en lo mejor de cada Plaza cuando se rebela la persona en unión a las personas, superando símbolos identitarios, porque entonces #Sísepuede a mejor. Ojalá en Maidán puedan.

JssdVg

Gamonal y sus efectos II

No puede leerse cosa más patética que lo que al parecer "La Comisaría Provincial de Burgos" según el País.es analiza sobre lo ocurrido en Gamonal: Léase artículo http://bit.ly/19KiFI4

Qué si radicalización, que si anarquistas, que si 15m, que si IA... supongo que después de su informe se quedarían tan a gusto e irían al baño.

La policía burgalesa, ignora en dicho informe el #DefectoPorricial, defecto clave, para entender los sucesos, pero claramente es lo que ocurre cuando se es porra y parte.

La resistencia con barricadas y actos vandálicos vecinales contra sucursales bancarias, tiene su origen en la actitud represora policial contra los manifestantes, actitud exigida tras el silbido del gobierno municipal (no permitir, bajo ningún concepto, la paralización de obras).

Porque no solamente hicieron oídos sordos los políticos a la petición de cese de las obras del Bulevar para dialogar sobre ello, sino que se sumó una postura de intransigencia basada en la fuerza y contundencia policial para que las pacíficas protestas no paralizasen o entorpeciesen las obras; contundencia que se convirtió en agresión a la manifestación vecinal, tras lo cual la chispa saltó (la policía por mi experiencia en la calle, es experta en eso y lo busca para actuar con celeridad e impunidad, -hasta con los bomberos saltan chispas-) y tuvieron su contra-reacción entre los que estaban más exaltados y/o se vieron más agredidos, lo ocurrido después, fue efecto contagio en la hierba seca cuando sopla el viento de la desproporción e injusticia, todo abonado en una avenida Vitoria llena de material de obra y de guijarros.

El #efectoGamonal de apoyo y réplica en el resto del Estado, es lo que ocurre desde que el 15m tomo las calles en 2011, redes espontaneas, individuales y medios propios de comunicación asamblearios, difusión en todos los órdenes, con información alternativa, movilización, debate, análisis y solidaridad si es causa justa, en las asambleas, calle y plazas.

Cuando el silbido del gobierno municipal cesa y su "porricía" recibe órdenes de no agresión, persecución y criminalización de la protesta, como hemos visto y podemos ver, la calma vuelve, y sí, habrá una manifestación y asambleas cada día como sigue sucediendo (si a los del #DefectoJamonal, les interesa saberlo) pero no arde nada, no se revientan escaparates de bancos y el vandalismo (barricada con el mobiliario urbano) desaparece.

Quien sepa algo de anarquismo del bueno, abominarán de dicho informe policial. Dicho esto, diré que a todos los anarquistas que yo conozco, lo de dirigir a la masa vecinal enfurecida quemando contenedores se encuentra en la antípodas de su ideología y praxis, los anarquistas somos más de kultura libertaria y autogestión, donde la acción directa es otra cosa y la resistencia propia de los libertarios no lidera a batalla ni guerra alguna, como resultaría contradictorio imponer el anarquismo a nadie. Resistirse al Estado y deslegitimizarlo no consiste en tirarle piedras a un policía, pero en fin, la ignorancia es grande, como grande es la iconografía anarquista que corre por las redes y la leyenda negra que se usa en contra.

Quien sepa algo del 15m, sabrá que somos más de espacio abierto donde cualquier persona entra con voz y manos, que somos de despacio, de palabra y resistencia desde la razón y emoción; que somos de consenso en asambleas, redes; de lenguaje poético y feminista en carteles o consignas, de abrir conciencias y clamar y calmar a las bestias con batucadas y Solfónicas... y que lo de dirigir masa vecinal enfurecida, pues como que no. Aunque ahí estaremos, donde haya que estar, pues cualquiera que lo quiera es espacio 15m y en nuestros espacios se reciben los porrazos a mansalva (injustamente).

Bueno, pues quien sepa algo de algo, asumirá lo poco que parece saber la policía, digo parece.

Pero existe un razón de peso que explica su postura, y esta es porque se encuentran faltos de poder echar la culpa a los masones o a los rojos... e igualmente incapacitados de acusar a sus propios compañeros o a quienes les mandan en la cadena de mando y como recurso pues siempre les quedarán anarquistas o 15m por si cuela.

Porque quizás, en esa cadena de mando, se encuentre la respuesta a tanto despropósito desde los gobiernos varios y el entendimiento del llamado #efectoGamonal a quien quiera comprenderlo.
Jssdlvg

Nota: Originalmente publicado el 21 de enero 2014